وهَمْهَمَ الرّعْدُ : إذا سمعتَ له دوِيًّا . وهَمْهَم الأسد ، وهَمْهَمَ الرجلُ : إذا لم يَبِن كَلَامُه . وفي حديث مرفوع « أحب الأسماء إلى اللَّهِ عبد اللَّهِ وهَمَّامٌ » ، لأنه ما من أحد إلا ويَهُمُّ بأمر من الأمور : رشد أَوْ غَوَى . ويقال : هو يَتَهَمّمُ رأسَه ؛ أي : يَفْلِيه ؛ وقال الراعي ، في الهَمَاهِمِ ، بمعنى الهموم : طَرَفاً فتِلكَ هَمَاهِمِي أَقْرِيهِما * قُلُصاً لَوَاقِحَ كالقِسِيِّ وحُولَا عمرو عن أبيه : الهَمُوم : الناقة الحسنة المِشْيَةِ ، والقِرْوَاحُ التي تَعَافُ الشرب مع الكبار ، فإذا جاء الدَّهْدَاهُ شرِبَتْ مَعَهُنّ . مه : قال الليث : المَهْمَهُ : الخَرْقُ الأملس الواسع . وقال ابن شميل : المَهْمَهُ : الفلاة بعينها ، لا ماءَ بها ولا أَنِيس . وأرض مَهَامِهُ : بعيدة . وقيل : المَهْمَهُ : البلد المُقْفِرُ ، ويقال : مَهْمَهَةٌ ؛ وأنشد : في شبهِ مَهْمَهةٍ كأَنَّ صُوَيَّها * أَيْدِي مُخالِعةٍ تَكُفُّ وتَنْهَدُ وقال الليث : مَهْ : زجْرٌ ونهي . وتقول : مَهْمَهْتُ ؛ أي : قلت له : مَهْ مَهْ . وأما مَهْمَا ، فإن النحويين زعموا أن أصل مهما : ماما ، ولكن أبدلوا من الألف الأولى هاء ليختلف اللفظ . ف ( ما ) الأولى هي ما الجزاء ، وما الثانية هي التي تزاد تأكيداً لحروف الجزاء مثل أينما ومتى وكيفما ، والدليل على ذلك أنه ليس شيء من حروف الجزاء إلّا و « مَا » تزاد فيه . قال اللَّهُ : ( فَإِمَّا تَثْقَفَنَّهُمْ فِي الْحَرْبِ ) [ الأنفَال : 57 ] الأصل إن تثقفهم : وقال بعض النحويين في مهما : جائز أن يكون مَهْ ، بمعنى الكَفّ ، كما تقول مَهْ ؛ أي : كُفّ ، وتكون ما للشرط والجزاء ، كأنهم قالوا : اكْفُفْ ، ما تأتنا به من آيةٍ ، والقول الأول أَقْيَس ، قال أبو بكر بن الأنباري في مهما : قال بعضهم : معنى مَهْ : كُفّ ، ثم ابتدأ مُجازِياً وشارطاً ، فقال : ما يكن من الأمر فإني فاعل ، فَمَهْ في قوله منقطع مِنْ « ما » ، وقال آخرون في مهما يكن : ما يكن ، فأرادوا أن يزيدوا على « ما » التي هي حرف الشرط « ما » للتوكيد كما زادوا على إن ما ؛ قال اللَّهُ : ( فَإِمَّا نَذْهَبَنَّ بِكَ ) [ الزّخرُف : 41 ] ، فزاد ما للتوكيد ، وكَرِهوا أن يقولوا « مَا ، مَا » لاتّفاق اللفظين فأبدلوا ألفها هاء ليختلف اللفظان ، فقالوا : « مهما » ، قال : وكذلك « مَهْمَنْ » ، أصله « مَن‌ْمَنْ » ؛ وأنشد الفرّاء : أمَاوِيَّ مَهْمَنْ يَسْتمِعْ في صَدِيقه * أَقَاوِيلَ هذا الناس ، ماوِيَّ يَنْدَمِ وأخبرني المنذريُّ عن ثعلب عن ابن الأعرابيّ مهما لي : مَهْمَا لِيَ الليلَةَ مَهْمَا ليَهْ * أَوْدَى بِنَعْلَيَّ وسِربَالِيَهْ قال : مهما لِي ، ومَا لِي واحِدٌ . وقال أبو سعيد : يقال : مَهْمَهْتُه فَتَمَهْمَهَ ؛ أي : كففتُه ، فكَفَّ . وقال ابن السّكِّيت : تقول للرجل : مَهْ ، فإن وصلْتَ ، قلت : مَهٍ مَهْ . وكذلك صَه ، فإن وصلت قلت : صَهٍ صَهْ . ابن بُزُرْج : يقال : ما في ذلك الأمر مَهْمَهٌ : وهو الرجا ، ويقال مَهْمَهْتُ منه مَههَاً . ويقال : ما كان لك عند ضَرْبِكَ